-
:“妄念不生为禅,坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动。八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,是名八风。若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。何以故?《菩萨戒经》云:‘众生受佛戒,即入诸佛位。’得如是者,即名解脱,亦名达彼岸,超六度,越三界,大力菩萨,无量力尊,是大丈夫。” 问:“心住何处即住?” 答:“住无住处即住。” 问:“云何是无住处?” 答:“不住一切处,即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284843804.html
-
从禅宗入净土 习禅入定 精通楞严 求生净土 含笑安逝 圆瑛大师,名弘悟,号韬光,又名一吼堂及三求堂主人。 他原籍福建古田,俗姓吴,五岁时,父母双亡,稍长以后,研读儒书,聪颖绝伦。 ...有所进。 他三十六岁时,读了永明和莲池两位大师的著述,深信念佛法门,可以使三业清净,圆成三昧的功效,九有横超,登入九品莲台,于是他就禅净双修。 四十岁以后,他为了早点准备往生资料???(是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07575954125.html
-
法净舍利入塔铭
佛以一大事因缘化现娑婆无非令众生破迷开悟菩萨千百亿化身于世亦因六道根基不同随缘度化八万四千法门旨同途殊无量无劫众生贤愚不一岂可统一模式一概而论故观机逗教随机说法继而菩萨再来化现于世或贤愚贫富或帝王平民或高僧居士或男女大小形象不一混迹世间教化不同人多不识直待舍报辞世方才识得本来面目古今一如从无更改时值末法魔强法弱鱼龙混珠真假难辩迷途众生无所适从继而畏难而退信心顿失我佛慈悲岂可坐视...
冯玉庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194950685.html
-
入不二法门
文/愚子 一日,舍利弗与维摩诘辩论 “不二法门”,天女撒下鲜花,为他们助兴。舍利弗想尽一切办法,试图抖落黏在他袈裟上的鲜花。天女趁机戏弄舍利弗, “你连这么美的鲜花都害怕?!” 舍利弗窘困地答道, “出家人身上沾花,不合律法啊。”天女反问,“鲜花与律法何干?更何况为什么鲜花总喜欢沾在你身上,而不是诸位菩萨呢?” 舍利弗一时无言以对,突然灵机一动,反问天女,“你修行的时间好像...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294674566.html
-
以因明入唯识 《因明入正理论》开头第一个偈子是说: 能立与能破,及似唯悟他。现量与比量,及似唯自悟。 这个偈子就简单的揭示了因明学的宗旨.古代的大德们把因明学总结成了二悟八义:二悟是自悟、悟他;八义就是能立、能破、似能立、似能破;现量、比量、似现量、似比量。上面那几句话的意思呢,就是说:能立、能破、似能立、似能破这四个方面的知识,是为了用来"悟他"的,现量、比量、似现量、似比量四个方面呢,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093238599.html
-
入如来家 释果朴 寺不在山,有戒则灵 一看到受戒的通知单时,写著不必带被、盆……:,心里高兴著可少带一堆行李。直到入山门时,却以为来错了!信封上的“净觉山临济宗光德寺”,既是山,又是禅宗道场,...时,感受到佛道是如此宽广、诸佛悲愿是何等深切,果朴又何等有幸能在诸师的竖证、接引下入此“如来家”!悲欣之余,自觉得佛道的完成是一种责任,断恶、修善、度生不再是美德,而是义务。飘泊的心终抄停栖在三宝的...
释果朴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032567562.html
-
二十五年(一五四六年)十月十二日。據說其母夢見觀音大士攜童子入門,接而抱之,遂有娠。生下他時,「白衣重胞」(註1)。這表明他的父母都誠信佛教,從小家庭對他就有很深的影響。憨山九歲時寄讀佛寺,耳聞僧念觀音經...法事七晝夜超渡亡魂。廣東佛教原來並不盛行,在憨山極力推動下,許多人從此誠心奉佛。這年四月,憨山為《楞伽經》注釋所作的《觀楞伽記》四卷完成了。他見皈依佛教的不少人原是專攻儒業的,佛理並未入門,又著作了《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243143658.html
-
如是言说名似能破。以不能显他宗过失。彼无过故。且止斯事
已宣少句义为始立方隅
其间理非理妙辩于余处
因明入正理论后序
因明入正理论者盖乃抗辩标宗摧邪显正之闷阈也因谈照实。明彰显理入言趣本。正以离邪。论之者。较言旨归。审明要会也。昔应符道树兹义备焉。登庸鹿林斯风扇矣。六师稽颡而卷舌。十仙请命以知归。非天灵曜寝光邪津鼓浪。同恶孔炽。寔繁有徒。所以世亲弘盛烈于前。陈那纂遗芳于...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284637989.html
-
憨山入粤事略 憨山是明代佛教史上最为著名的四大高僧之一。他被充军到广东达十八年之久,在雷州、韶州、广州等地皆有弘法行迹,对佛教在岭南的流播影响不小。然而,以往有关岭南佛教的著述,对憨山在粤地活动虽...又著作了《大学中庸直指解》,启发他们由儒入佛。这使他在读书人中的威望日高。开始,官场与社会上的一些人视憨山为罪僧,都有些看不起他。按照憨山的说法,「僧之从戌者,古今不多见,..在明,则唯予一人而已。」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551055481.html
-
洪州宗入长安事略 王亚荣 内容提要:禅宗自弘忍之后分为南能北秀,自神会之后北宗衰落,南禅逐渐成为中国禅宗主流。大义、怀晖和惟宽都是南禅洪州宗马祖道一的嫡传弟子,被朝廷召入京城长安,分别居于皇家...政权的同时大义也离开了长安。这里需要指出的是,大义的离京必然是获得了有关方面的批准,也就是说朝廷并没有挽留。 大义人长安较早,离开的时间也早,而怀晖和惟宽入长安以后再也没有离开,去世后也埋葬在长安。...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483664890.html